第二十四章 见鬼之法

葬品的原因了，他们觉得人死了，只是变成另外一种形态回到从前的地方去生活，所以还需要那种东西。”

    胡顺唐听完道：“这些我知道一些，曾经读书的时候，因为喜欢这些东西，私下做过研究，夏商周时期比较崇尚鬼存在这样一说，但是到了汉代，因为儒家学术盛行，取代了百家成为了当时社会的正统学说，而儒家学说在当时恰恰是重人轻鬼，也可以说完全对鬼的存在是否认的。”

    “嗯。”盐爷点燃烟叶，“我记得有段古文中，是这样说的，人所归为鬼。”

    胡顺唐越听越奇怪，直接问道：“盐爷，你说这些是想说你相信有鬼的存在？但是这与吴叔的死有什么关系？”

    盐爷吸了一口烟，然后才说：“三魂七魄你应该知道吧？三魂归地府，七魄丧幽冥呀，所谓三魂指的是胎光、爽灵、幽精，七魄指的是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽和鼻肺。”

    胡顺唐听傻了，这些他以前闻所未闻，吞了口唾沫继续听盐爷说下去。

    “魂魄之所以是连在一起的两个字，是因为人活着时，这两者分不开，魂与人的精气神连在一起，而魄则与**相关，所以**和精气神在人活着的时候密不可分，魂魄也随之连在了一起，但是如果人死了之后，魂魄之中魄会随着**的消亡而消失，但魂却可以不灭，随之便变成另外一种形态。”

    胡顺唐听到这，接话道：“鬼？”

    “对，魂气归于天，形魄归于地，就是这个意思。”盐爷又吧嗒吧嗒地抽了好几口烟，“总会听到有人说见鬼，好多都是瞎扯，这世上真正见鬼的人少之又少，大多数声称自己见鬼之人，无非都是自己在某种特定的环境下所幻想出来的东西，少部分是因为偶然看到，因为要想见鬼必须要有特殊的法子，你吴叔被倒挂在旅馆中的那个样子便是一种很特殊的见鬼办法，当我走进旅馆靠近他的尸体时，闻到他身上有股子棺材味，便猜了个**不离十，他应该是开棺人。”

    胡顺唐一听，更奇怪了：“盐爷，你为什么要说吴叔被倒挂在那是一种很特殊的见鬼法子呢？难道是因为知道了吴叔的身份？”

    吴叔的身份被盐爷察觉出来，也是在胡顺唐意料之中，否则盐爷一开始并不会故意隐瞒他一些事情。

    盐爷咳嗽了一阵，胡顺唐忙帮他轻轻拍着后背，好一会儿盐爷才继续说：“俗话说人要顶天立地，头顶天脚踩地，这样才是一个正常人正常的模样，据我所知，有一种很邪门的法子可以见鬼，那就是利用天地逆转，调整自己的**和精气神，使其魂魄短时间分离，这样便可以见鬼。”

    胡顺唐静静地听着，脑子中回忆着照片上吴叔血尸被倒挂在厕所中的情景，虽然有些难过，但还是强迫自己使劲回忆下去，但心中又出现两个疑问：其一、按照盐爷的说法，吴叔是自己将自己倒挂在浴室中，目的是为了见鬼，可他为何要见鬼？其二、如果第一条成立，那么吴叔就极有可能是在将自己倒挂起来之后，才被凶手所杀死，可凶手为什么会那么恰好在吴叔将自己倒挂在了浴室后才出现呢？

    盐爷又道：“人的体内有‘三尸’，分别为上尸彭琚，中尸彭踬，下尸彭矫，这三尸对人的精神、心智和精气有损伤，传说如不驱除‘三尸’，人的身体会得恶疾，但这‘三尸’乃是每个人生下来便与生具有，想要完全驱除，除非是得道高人。另外，除了三尸之外还有‘五脏仙’与‘九虫’……”

    五脏仙，胡顺唐听说过，乃是心肝脾肺肾所代表的丹元守灵、龙烟含明、常再魂庭、皓华虚成以及玄冥育婴，九虫他记不起来是什么，只记得好像有伏虫、拍虫和肉虫这三样。还有上中下三丹田之说，都是来源于那句“天地一人身，人身小天地”。

    胡顺唐问盐爷：“这些和见鬼有什么关联吗？”

    “当然。”盐爷道，敲了敲烟锅，“人如果活着，必然见鬼难，但活人要见过，必有假死这么一说，既然要假死就必需要逆转天地，而要逆转天地必须要瞒过体内的这些个‘三尸’、‘五脏仙’等，虽然只是短暂的，但如果不瞒过，活生生的人要想见鬼是很难的，而吴天禄所采取的法子则很简单直接，我相信振明告诉过你，吴天禄的左脚脚脖给割开了一条口子对吧？”

    “嗯。”胡顺唐想起照片上清楚地能看见吴天禄脚上的那条口子。

    “先前我说过，魂魄之说，魂气归于天，而形魄归于地，魂可以短暂改变成为另外一种形态，而形魄则必须要离开身体，人才算是死亡，所以阴阳之说，男左女右，男人割伤自己左脚脚脖，放出精气血，做为假死的先兆，这样才能瞒过体内的那些个东西，逆转天地倒挂见鬼，不过这种法子很危险，在逼不得已的情况下不能使。”盐爷说完，将抽尽的烟锅中的烟灰抖落出来。

    按照盐爷的说法，吴叔要见鬼肯定是因为迫不得已，不过却有一点说不通，按照吴姨电话中所说，吴叔曾经告诉她，自己已经算是死过一次的人。既然已经算是死过一次的人，还需要避过体内的那些东西吗？