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第五十五章、祭品

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    张禄觉得自己已经身处死亡的边缘,但精神却陡然一振——有可能就是所谓的“回光返照”吧——他竭力睁大眼睛,朝着高耸入云的天柱望去。

    原本群妖环绕,身上各有黑雾萦迴,通过高举的双手连接天柱,使得半截天柱也都蒙上了一层淡淡的浓霭。但此刻三大妖王都已离开位置,就理论上而言,阵势已无法继续维持,但天柱上的黑雾却并未消散,反而开始狰狞地盘卷、流动,并且显得越来越是浓稠。

    并没有经过太长的时间。张禄精神虽然略振,身体却仍然不听指挥,软绵绵的如同脱去了所有骨、肉,光剩下一张皮似的,被一名妖将捏着脖子提将起来,双足腾空,得以直面天柱。他感觉自己头脑的运转速度降得非常缓慢,就仿佛身处梦魇之中,有几个刹那,甚至忘记了自己是谁,身处何方……对于时光的感觉也开始混乱,真的无法判断天柱上黑雾的流动究竟是快是慢,总共凝聚了多长时间……

    失败了吗?难道最终仍然得到一个最差结局……连自己和同伴,以及这虚梵世界上残存的亿万人类,全军覆灭……

    话说“亿万”只是一个虚数而已,既然中高阶修行者汇聚胪句寺防御妖物进攻,都集合了两三千人,那么虚梵世界残存的人类肯定过万吧?但有没有可能到亿呢?还是说仅仅十万、百万……自己为什么在想这些?想这些有什么意义吗?

    眼前的黑雾逐渐凝聚成形,化成了一条巨大的黑龙,头低尾高,如蟒蛇般盘曲在天柱之上。这条黑龙真是太巨大了,它的脑袋大概离地数十丈高,仅两颗瞳仁就几乎与三大妖王的身量等同,而三大妖王又高过绝大多数妖将,妖将则往往能够一个抵两个普通人类……黑龙的尾部几乎直穿入天空中翻卷的浓云。

    黑雾逐渐凝聚成实体,妖龙的形象逐渐清晰,张禄头脑中第一反应竟然是:这个妹妹……不对,这个家伙我曾见过的!

    龙,张禄原本以为只是一种传说中的虚构生物,在现实世界中根本不可能存在,什么“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛……”,不过是各种动物特征拼凑起来的大杂烩嘛,自然界怎么可能生出这种怪胎来?又该如何分类,哪一门,哪一纲,哪一目,哪一科,哪一种?

    哦,种好说,一定是“龙种”……

    直到他在口袋地球世界,先是见到了刘累豢养的那两条褐色巨龙,然后又见到了玉帝张坚用来驾车的几条金龙……

    这些龙原本不过仙人用意念创造出来的幻象,并且逐渐实体化,从某种意义上来说,同样是“虚构”的。但这虚构是否有所本呢?张坚的龙很可能是模仿了刘累之龙,刘累的龙则据称是根据他昔日为夏后孔甲所豢二龙为原型创造的。刘累豢龙的故事,在真实地球世界上的古籍上就有记载,空穴来风,不为无因。

    口袋地球世界,根据三无和尚所说,乃是“大能截取某一段历史所造成的特殊影像”,这话说得不清不楚,张禄在此后也曾多次思考过其中的真实性和可能性。假设三无和尚并没有撒谎,所言是真,那么对这段话就可能存在着两种解读方式。

    第一种解读:真实地球世界已在数万年甚至更早以前就被封印了,禁锁了修仙的可能性,倘若没有那次“绝地天通”,仍然作为一座魔法世界来发展,那么就有可能变成张禄亲眼得见的那种世界形态。

    地上世界与真实并没有太大不同,只是多了一群修仙者而已,同时确实存在一个天上世界,为众多升仙之辈汇聚所造,可能是从三维世界迈向超三维世界的一个过度。

    正是因为有了“绝地天通”,这种发展的可能性才被彻底根绝了——真实历史上的于吉确实被孙策所杀,没能兵解,一刀下去就死透啦。

    第二种解读:真实的历史就是张禄所见的状态。因为包括张坚、裴玄仁、安期生、刘根等仙或者人,在真实地球世界的古籍中确实都有记载——张禄穿越前就读过不少道书啊,虽然很多一目十行,并没有太往心里去,但当他在口袋地球世界上修道成仙以后,过往的记忆变得格外清晰,很多细节、片段都从潜意识里被发掘了出来。

    可能真实的汉末、魏晋时期,确实有修仙者乃至于天仙的存在,这是因为修仙之途虽被封禁,闭锁效果却是逐渐显现的。“绝地天通”之后,确实无人再能真正飞升,破碎虚空而前往超三维世界(张禄他们也是钻了空子,先跑口袋地球世界去修炼的),但修仙之道仍有所传承,无法真正超越的成仙者,就只好暂且屈居于所谓的“天上世界”。

    此后紧锁效果逐渐完善,修仙之途才真正断绝,而天上世界也最终消亡——可能是那些仙人寿尽而堕了,也可能真是遭到了“祟”的侵袭,真实历史上又没有一个张禄张伯爵出来挽狂澜于既倒……

    不过话说在口袋地球世界,张禄其实对于灭祟,也还没能起到什么作用,就被三无和尚给揪出来啦。

    不管哪种解释才更接近事实,口袋地球世界的“天上”是确实存在过的,还是仅仅一种可能性,由此都不能彻底否定“龙”这种异类生物——或者真有,或者通过进化,有可能产生。那就奇怪了,这不合理的玩意儿究竟是哪儿来的呢?

    张禄在口袋地球世界所见的“龙”,与穿越前对龙的认识又不尽相同。虽然他并没有专门研究过,也知道龙的形象是随的历史和社会的发展而不断演变的。明、清之龙恢弘大气,但却略显死板,确实可以作为高高在上、冷漠无情的封建帝王的代表;唐、宋的龙狰狞豪放,更多无可拘束的自由浪漫;再往前,汉、晋之龙,外形则要古朴、简洁得多。

    口袋世界的天上之龙,比汉代绘画中的龙更显原始,其躯干并不似蛇,却更近似于细犬,只是身形和颈、尾要长一些而已——头加颈、躯干、尾部,基本是1:2:2的比例。龙身上覆盖... -->>
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