第七十六章、清风明月琉璃净心

发出，四散吹拂，琉璃神魂像上的杂质，被一点点的吹散，透明清澈的地方，慢慢变多。头上的明月，也似乎越来越亮。

    神魂，本形就是透明清澈的，似琉璃一样。但是在中住的久了，就沾染上了无尽的污秽。

    当一个生命降临到世上，命魂生出，纯净无比。这个时候的神魂，可以很轻易的就脱壳而出。很多小孩子，会被轻易吓得呆滞，这个时候大人就会轻轻呼唤他的名字，替他还魂。等到魂魄重归于身，孩子受惊的各种情绪，才被命魂感知到，然后就会哇的一声，大声哭泣。

    但是随着人越长越大，经过无数食物、药材、气体、液体的污染，神魂也被污秽。神魂一旦被污秽，就失去了灵性，变得沉重不堪，无法轻易离体。同时那污秽又像胶水一样，连接着与神魂，让神魂无法轻易飞走。

    这件事情对于普通人来说，其实是好事情，这样就不会因为一些事情，导致神魂轻易飘散。神魂每一次离体，都要消耗许多能量，所以有些人受到惊吓或者其他刺激后，会感觉身体虚弱不堪。还有的人会大病一场，这是因为神魂太脆弱，出壳之后，被微风、光芒、声音甚至不纯净的空气伤害，受到损伤，神魂一伤，就会虚弱，就会生病，若是神魂伤的不厉害，慢慢将养身体，时间久了，身体一强壮，神魂自然也就复原。但有的神魂受的伤害太严重，那么就无论如何都养不好，会直接病死。

    有的人则是直接被吓死，这就是神魂离体后，不知道怎么回来，最终魂飞魄散，人自然也就死了。

    所以神魂沾染污秽，变得沉重，失去灵性，与被“胶水”紧紧连接，对普通人是一件很好的事情。但是对于修道者来说，却是未来道路上厄需解决的第一个问题。

    终将腐朽，神魂通过修炼，却能达到永恒。

    因为是物质，神魂却不是，神魂是虚无一样的存在，却能通过修炼，达到物质一样的质感，但它本质不变，所以它最终拥有物质的一切特征，却又不像物质那样会随着岁月而腐朽。

    人若想要修炼，必须把神魂与剥离，不然两者相互掺杂，神魂被包裹于之中，根本无法修炼。就像粽子被包在苇叶里，虽然它存在，但你若不把它剥出来，就无法吃掉它。而你若不让神魂脱离，就无法直接对它施展能源，让它变得强大。

    当然，粽子也可以不剥，连同苇叶一同吃下，苇叶就会和粽子一起混合在一起，那样就相当于神魂和更加掺杂无法离分，神魂不纯净，自然修为无法提升。当然，也可以连同苇叶一同吃下后，再把嚼碎的苇叶吐出来。但是在神魂并没有强大到一定的程度前，必须要借助的保护才能长时间的存在。因此这苇叶不能破碎，必须完整。

    这就要求人在修道前期，要使神魂纯净，能自由出入，又要使结实，能够非常好的保护神魂。

    “那轮明月，是你的命魂本身，是你的意念，你的思想，你感知一切的本源。而你看到的琉璃，就是由那明月慢慢延生而出的，是魂的延伸，是魄的所在，小孩子刚出生时，命魂就只是一团小小的白芒，等到身体渐渐长大，白芒慢慢强壮，延伸出一个琉璃人形的魂魄来。这是为了能更好的和人体契合，使魂魄的根脚到达每一处，这样你才能自由控制你的，这样你的才有生机，才能成为活的血肉，而不是死的碳基物质。有的人天生残疾，肌肉萎缩，上半身继续生长，两条腿却生长的缓慢，或者无法生长，就是因为那团白芒的延伸能力太弱，魂魄物质没有到达双腿，所以双腿便失去生机。有的人小时候受到伤害，例如双腿被撞断，同样会无法生长，这是因为延伸过去的魂魄物质在受伤的同时，本身也受了伤，并且有了阴影，不敢再往那里延伸。若是这人学了修道之法，神魂强壮，就能自然的或者人为的再次慢慢延伸过去，双腿就自然能恢复正常。会恢复生长，也自然恢复控制力，可以重新走动。”

    陈晴朗准备离开时，提出了一些问题，现在宋梵音就平静的给他解释这些问题。

    “月光明亮，证明你的命魂强壮，证明你的精神旺盛；琉璃清澈，代表你的三魂七魄不被污秽，有灵性。月光越明，琉璃越清，魂魄就越有灵性，越强壮；而月光越暗，琉璃越浊，魂魄就越污秽，就越虚弱。人之所以会老，就是因为随着污秽的严重，神魂在慢慢虚弱，又无法给予足够的能量支撑，魂魄就会愈加衰弱，就会愈加衰败，这是一个恶性循环，最后人会生病，会老死，魂魄消散，腐朽。而某些动物的寿命极短，就是因为从外界汲取水、食物的时候，不讲卫生，污秽比人类要沾染的多。只有少数生物，天生异禀，即使沾染的污秽比人多，寿命依然比人长。像树木，泥土对于人来说是污秽，对于它，却是养分……像乌龟，有一些突出的个体，环境并不比人好，却能活得比人长。但大体来说，都还在遵照着明月琉璃魂魄灵性的基本事理而存在、而生活、而衰败、而死亡。只有修道，强壮神魂，才能从根本上，解决这些问题。”

    陈晴朗听了，心中不断的感叹。

    魂魄，，窍穴，意念……这其实也是另一种科学吧。

    现世的科学，是物质的科学，修真的科学，是精神的科学。

    一些法术，自然也有其精神科学的理论基础，等到自己懂得越多，就越会发现，其实一切，都没有那么玄妙。

    一切，都有其逻辑所在，根基所在。

    黑格尔在其著作《法哲学原理》的序中所说的存在即合理，就是这样吧。

    注：存在即合理，不是说存在即合乎道理，而是说存在即合乎事理。