第十三节，谭家埋人

    1、谭家埋人

    械斗并没有发生，瘟死的人烧了也埋了，还离人们较远，如此人才安心了，再恢复往日的宁静。可是，谭徳懿借此使用人，大胆地指挥人，来加强他的势力。他自我感觉很自傲，漂亮，灭掉了人们的议论，再不议谭家的丑事。姐姐也安生了，不闹了，她把父亲都闹死了。然而他有话不好，只能越抹越黑，谭家是要脸的人，岂能让人当笑柄？因此，他才使用苦肉计，与千户的保长早协商好了，仅赔钱而已。但是，他也觉得毒了些，要抹黑自家的二儿，于是不可告人。可是赢了，肯定赢，他掌握于师爷，能借他的势。再有文人葛先生，也能借用，就都用了。果然，马上见效，很快化解，人们还要感激他，谭家的功劳。霎时，谭家的威望日隆，猛烈升，却都是钱的功劳。然而谭家不缺钱，有源源不断的钱，来自于各家，还是白白得来的。

    两件事都结束以后，谭德懿这才想丧事，他在想：既然已淡出人们的视线，那么对父亲咋安排？父亲已年近八十，按理是喜丧，然而不为寿终正寝，但是也按喜事办。父亲终生都是要脸的人，因此总喜悦站立于门口，那就让再风风光光地走，实际上他也配。父亲对自己的影响也是终生的，自己的心智就是从他那里学来的。父亲常讲：“要恩威并施，就才能支撑得长久，是关键时刻能舍得，也才能躲过灾难。”记得，某一年，众土匪来袭时，父亲主动上献茶，好酒好饭好招待，再热情上献财宝，才与土匪成朋友，并依仗他们。至于对穷人，父亲同样能舍得，以至于厚道。父亲又常讲：“富人，是穷人给扶起来的，却也要羊毛出在羊身上。但是对他们，你应该像是养羊，养羊人能不爱羊？”于是父亲高人哪，才左右逢源，是谭家最大的功臣。对这样的功臣，肯定要风光大葬。更何况，谭家有这样的实力。却又如何最风光呢？突然，他想起“清水主”，为最隆重的礼仪。这礼仪，要县老爷亲临，能交给师爷，先这么定了。

    定下以后，谭德懿大喜，马上部署：第一，先禀告师爷，明此事，要千万确定下来。第二，算日子定七，因此拜请葛先生，置丧期近两月，含七七四十九天。每逢七，必念经，还唱大戏。第三，知丧，奔走四方，遍发请柬，邀请均是头面人物。第四，马上调动本地人，迅速搭灵棚，隆重设黑帐。才一天，就只见：帐幔低垂，白绫高悬，花团紧凑四面环绕，到处是葛先生所写的秀字。那秀字，笔走龙蛇，龙飞凤舞，如入彩云间，曼妙至极。却毕竟为丧期，就以素白为基调，让浓黑泄于头。这时候，才显哭声，于厅堂里，棺椁置于最中央。右为大，由谭徳懿率领；左为，由谭德义率领，身后各跟一行孝子，女人家眷藏匿于棺椁之后。按日子，头七快到了，于是置乐鼓，霎时乐声抑扬，隆重而萧煞。肃穆了，吓得孩不敢来，但谭家却给管饭，要的是全村人到场。因此，孩们只好强忍了，却也毛骨悚然。如此，从白天到晚上，谭家院子就满是人，从里到外。这样谭老爷就不孤单了，有这么多人送他，就算到另一个世界，那也是挺直了腰杆。可是，仅一天，都已经不指靠本地的人了，有四面八方的人，如行进的队伍。因此，哭声阵阵，哀乐浩荡，使虎头山整个都摇撼，也使得谭家人跪着也感到自豪。

    然而，地方不够了，来的人实在太多，只好开辟。于是再开辟，就在谭家院子以外，专门找空地，设计为：左搭灵棚，是念经的地方；右摆杂耍，专供热闹；从中深后搭戏台，是大热闹。又在进出的当口，更为葛先生搭舞台，摆一张桌子，以发挥他的特长，要展示虎头山上的雅儒。再旁边，也摆桌子，是收礼的地方，写清单，由高达受理。还剩两天了，却本地人彻底不忙了，只管歇息，专门吃饭。一应杂事均由外村人处理，还用不完，都想巴结，才要奉献。因此，本地人光剩吃闲饭，纯看热闹，才也就乐得个逍遥。但见人来人往，络绎不绝，绵绵不断，都来吊念。有千户人，集贤人，楼观人，祖安人，终南人，齐提着厚礼，都有头有脸。关键是想见师爷，但谁也碰不见，压根还没来，却他们必须先至。

    头七到了，于是讲究，主事交由郭明礼，杂事由齐贵负责。重要人才能当傧相，以为引导。分别是高生学，傅老大，傅八，马启明，刘振山，裘魁，各代表一个家族，否则还轮不到他们，再就全是外村人，都很最体面。这一天的安排是，本村人先上香，马上吃饭，要留更多的时间给外村人。但是也不能空场，须陆续上香，随时观灵堂，见机行事。平明时，本地人先上香，再抓紧吃饭，八人一桌，八碟菜，吃白馍，都很丰盛。吃过以后，各人可独自找热闹，却也要留心，要注意上香。可是，曙光才放亮，本地人就再也不操心了，外村人摩肩接踵，拥挤着来，他们只好让地方。然而也不甘心，还想观灵堂，期待开发的道场，就仍守候于门口。就才见，棺椁停于正中央，之外罩着纸船，周围一律是花团锦簇。纸船之上，是两对富贵的白鹤展翅，护金斗玉粮。棺椁之前摆八仙桌，上供祭品金灿灿，一碟碟，一层层，一串串，通达直上。八仙桌正中竖香炉，燃的是壮的香，香烟茂盛，弥漫而缭绕。香炉的两边燃白蜡烛两对，红蜡烛四对；外围是一圈的白蜡烛，能分出阴阳两界，就让火苗齐闪烁。又在八仙桌的外围，立金童玉女各两对，堆绣纸团花各一围，杵招魂幡一柄，下垂白绫花拾绫。才使得整个厅堂，齐塞得满满当当的，但还是留出一个过场。过场的两侧，能通一很细通道，然而却跪着孝子。但是右侧也置钟鼓，专供道士们起居，请的是楼观台的道士。

    时辰终于到了，因此开道场，兴**。一行道士齐上来，于是起钟鼓，奏仙乐，鸣鞭放炮，霎时烟雾弥漫，如祥云缭绕。道士们穿道场，迈方步，背诵经书，行六十四卦，踩锣鼓，煞是庄严与隆重。然后，再率领孝子们，也迈方步，跪，兴，有节奏的哭，行三叩九拜之礼，人就如波浪一般起伏。接下来是献饭，献一百零八道供饭，先让人接过去，再传递，就还同波浪一般起伏，蔚为壮观。在同时，在野外的灵棚里，同样起钟鼓，却是念经。是一群妇女，专门从外地请来的，虎头山无人会念经。灵棚里，也一样设八仙桌，供璀璨的祭品，是一对富贵的白鹤展翅，也护金斗玉粮，也杵招魂幡一柄，周围是花团紧凑。正中央，竖香炉，香烟袅袅，歌声嘤嘤而缭绕。女人们一边焚香，一边化纸，一边唱道：

    孝子跪灵前，亡者你听言:

    随幡把衣换，进堂把佛参。

    有亡魂随宝幡抬头观看，有高人来领你去换衣衫；

    这衣衫紧加工针针见性，有诸佛兴天尺件件明心；

    上绣着三百方金针引线，还有那二百四剪铰衣衫；

    每一件八万四针眼一定，按天地和人身福命归根；

    按三才和四相五行造化，定六鸟并七根八卦随身；

    按九宫混元成法衣造化，缝就了混元衣完满功德；

    这衣衫许多人有钱难买，今等你成原人穿吾衣衫；

    不论高不论低不论大，管叫你登彼岸丈六金身；

    ……

    念经很热闹，但谛听的人少，只有妇女，怀抱着孩。大孩子不爱，男人们不来，都去另外找热闹。葛先生，最平易近人，也最好喜热闹。他穿一件长衫，秀目青瞿，凤眼，泄，戴一副圆而润的石头眼镜。他独自坐在桌子旁，人还未到，因此凝望。于是，山娃走过来，怀抱八爸的娃，又领其他的娃，先来笼络葛先生，求他讲故事。葛先生道：“是白讲的么？纯听热闹。教你们都这么久，却名字还那么难听？叫狗呀牛呀羊呀的，只差猪了，不懂字么。”孩子们哈哈大笑，大人也笑，他们也到了，企图听热闹。山娃道：“先生，那以后你帮人起名字？”先生睁眼道：“我起？他爹娘一生就弄出这么个成绩，还让我给抢了，是你同意么？”山娃大脸红，人又笑了。这时，裘黑狸走过来，但老远就喊：“娃呀，你都早到了？”人再笑。傅家孩子冲上去，因此一通乱打，他赶紧求饶。求饶了，见马家和刘家的孩子也来了，他又喊：“咬人的来了，咋还都赶着牛？成啥事嘛。”于是，他再遭一通乱打，人还笑了。先生也笑，喘息道：“黑狸呀，你也算学成了。没错，都不是人，却咋就不是人能笑不是人？”先生如此，人就笑慌了，都笑累了，才休息。但还不过瘾，马大牛才道：“先生，给打个乱弹，都想听呢。”

    “对，打个乱弹。”孩子们齐央求。先生就道：“乱弹乱谈，他娘的蒜苔，坐十个月子的婆娘没生娃，屁胎。”人再笑翻了。先生却问：“想听乱弹，可知啥是乱弹？”人都摇头。先生才道：“乱弹就是乱谈，历史却不是胡。上古的时候，文字还未出现，靠结绳记事。但结的绳谁懂呀？只有靠结绳的人自己讲，来传给后人，也是历史的传承。可是，干巴巴的历史谁爱听？这才要加入一些东西，让历史精彩，以吸引人，因此神话出现了。但是，各人的能力不同，所加东西不一样，于是出现混乱，甚至于矛盾，这样再讲，就成了乱谈。乱谈归乱谈，可听起来热闹，能让你激动到乱弹乱敲，因此成了乱弹，代表热闹。再以后，仓颉造字，以文字记载历史，这样的记载要斟酌，如此乱谈才难登大雅之堂。可是，还别看了乱弹，最早的记载依然是乱谈，你比如诗经。再后来，文人当天下，以文章治国家，才正式割弃了乱弹。然而，百姓始终都爱听，于是它不灭，才在民间流传，还不断演绎，并出现许多变种。比如搜神记，故事，野史，。以及与动作联系在一起的书，唱戏，打把式，卖艺，都是它的演化，都想图热闹。为啥呀？百姓苦，是想从思想中热闹。再比如口技，纯口的技术活儿，是纯粹的热闹。还比如念经，是女人也想图热闹。只可惜，这名字，如今光叫大戏给占了，但还是它的变种。”葛先生越越激动，竟至于联系到了当代，才继续道：“按本质的乱弹，是集贤的黄雄和李广的最好。再是千户的秦文正也能，也只是。至于我，只配给大家解闷儿，再就别提了。”

    “先生客气，还讲吧。”人们听得正酣畅，却让先生打断了。先生问：“再想听啥？”山娃道：“最古老的故事，人咋来？”先生道：“那要分两段，先讲有人，后讲人迁徙。”接着道：“人，乃女娲娘娘造的。女娲娘娘是半龙半人，因此直不起来，但是却是大神。宇宙开辟之日，天地寂寞，于是女娲娘娘也寂寞。一日，她来到水边，见湖水荡漾出她的上半身。因此女娲娘娘感兴趣，才照样去捏，用以泥，来打发时日。也不知过了多久，娘娘就捏了一地，排列开来。然而却嫌矮，看着不方便，于是支起两条腿，这就是人了，还为泥人。却突然，骤雷闪电，天降暴雨，泥人就雨淋了，水泡了，霎时断胳膊断腿。瞬间，娘娘紧急转移，掩护儿女入山洞，但都来不及了。娘娘才大呼：‘孩儿们快跑呀。’就只见，泥人忽然活了，齐奔入山洞。是啊，娘娘乃大神，一呼自然灵验，人一活，也不怕水了。可是已经晚了，在成人之前，遭雨淋，才有人天生断胳膊少腿，烂鼻子瞎眼，但也不能怪罪于娘娘，这就是人类的起源。”人们美滋滋地听着，却也遗憾。葛先生再道：“等人转移至山洞以后，娘娘有事飞天了，就光剩下人。然而又咋办？还要吃呢，这才向四方转移，这就是迁徙。总共迁徙多少次？不知道，却传中有大的两次，都从山西的老槐树下出发，是这样：沧海桑田，洪雨滂沱；水流如注，地陷泽国；黄土高坡，人类祖先；大槐树下，分出两拨：一拨先行，一路向南，可怜罹难，浩水淹没；二拨后至，号哭悲怨，为求相认，刀劈趾尖。跋山涉水，劈荆斩刺，流浪各地，分出部落；部落雄起，互争地盘，黄帝号令，一统江山；从此安稳，禅让得见，及至夏启，家了江山。就是，从夏朝起，才建立真正的国家。”

    人们听得如痴如醉，葛先生再又打断大家，还问：“再想听啥？”人都道：“咱这里。”葛先生道：“虎头山最早没名字，以后才叫黑熊山，再后叫做虎头山。”人们齐惊愕，第一次听。葛先生道：“话先一段谚语，南方的才子北方的将，渭北的黄土埋皇上，秦岭山的神仙站两厢。就是，北方胡人剽悍，勇猛可作大将；南方人俊秀巧，细腻可作才子。而关中，自唐朝以来，已成争夺之地，也为苦难之地，才与各种机会均不沾。苦难的多了，当地人要咋想？就想着长安是十三朝历史故都，为盛产和埋葬皇帝的地方，只是暂时还不好。要不然，该咋活？想求精神上的安慰，因此就与神游，还刚好盛产神仙。神仙，中国有两次神仙。第一次西周初年，是姜子牙大肆封神，第二次李世民封神。更还有佛教，由三藏西天取经，正好经过这个地... -->>
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